उत्तर:
डेन्चरको प्रयोग हराएको दाँत र वरपरको गिजाको तन्तु बदल्ने उपकरण हो। यो चिकित्सा संसारमा सामान्य छ।
यी दाँतहरूका लागि प्रयोग गरिने सामग्रीहरू पनि भिन्न हुन्छन्। विभिन्न प्रकारका पनि छन् । त्यहाँ स्थायी दाँतहरू छन् र हटाउन सकिने दाँतहरू छन्।
सुनको दाँत स्थायी दाँत मध्ये एक हो। अबाउट इस्लाममा रिपोर्ट गरिएको, अल-अजहरको फतवा घरले इस्लामको सवालमा यसमा केही गलत नभएको बताएको छ। पुरुष र महिलालाई आवश्यक भएसम्म सुन, चाँदी र प्लेटिनम दाँत राख्न अनुमति दिइएको छ।
सुनबाट शरीरका अंगहरू प्रतिस्थापन गर्ने अध्ययनहरू मध्ये एक हो जुन प्रायः विद्वानहरू द्वारा समीक्षा गरिन्छ, किनभने त्यहाँ हदीसहरू छन् जुन विशेष रूपमा उल्लेख गरिएको छ। अगमवक्ताले एक पटक एक साथीलाई सुनबाट नक्कली नाक बनाउन अनुमति दिनुभयो।
यो भनिएको छ कि अर्फजाह इब्न साद अल-किनानी (पैगम्बरका साथीहरू मध्ये एक) को नाक एक लडाईमा गम्भीर रूपमा घाइते भएको थियो। त्यसपछि अर्फाजाहले आफ्नो नाकको चोटग्रस्त भागलाई चाँदीको एकले बदले। यो चाँदीको नाक बिस्तारै बिस्तारै बिस्तारै बिग्रिएपछि, पैगम्बर मुहम्मदले यसलाई सुनको अर्को चीजले बदल्न आदेश दिए।
यो पनि वर्णन गरिएको छ कि धेरै मुस्लिम विद्वानहरू, जस्तै मुसा इब्न तल्हाह, अबू रफी, थाबित अत-तिब्बानी, इस्माइल इब्न यासीद र अल-मुगिराह इब्न अब्दल्लाहको सुनको दाँत थियो।
इमाम अल-हसन अल-बसरी, इमाम अज-जुहरी, इमाम अन-नखी, र इमाम हनाफी जस्ता व्यापक रूपमा चिनिने अन्य विद्वानहरू भन्छन् कि सुनको दाँत हुनुमा कुनै खराबी छैन जबसम्म यो गर्न आवश्यक छ। त्यसैले।
इब्न कुदमाहले वर्णन गरे कि इमाम अहमद इब्न हनबलका अनुयायीहरूले सुन र चाँदीको दाँतमा कुनै गलत कुरा देखेनन्, तर अनावश्यकता वा अनावश्यकता देखाउँदैनन्। तसर्थ, सुन वा चाँदीले दाँत भर्न र छोप्दा कुनै हानि छैन।
तर, पहिलो विचारमा सुन र चाँदीको दाँतको प्रयोगलाई आवश्यकता अनुसार घटाउनुपर्छ । यसैबीच, दोस्रो मत (इमाम अहमद इब्न हनबलका अनुयायीहरू) भन्छन् कि यो कुनै पनि समयमा अनुमति छ जबसम्म त्यहाँ अतिरिक्त वा अपशिष्ट देखाउने उद्देश्य छैन।
यो अब्दुररहमान इब्न थारफाह (अल-मजमु '/1/256) बाट वर्णन गरिएको हदीसमा आधारित छ।:
أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلاَبِ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ.
वास्तवमा, उनका हजुरबुबा, जसको नाम 'अर्फजाह इब्न असद' थियो, कुलाबको युद्धको दिन उनको नाक काटिएको थियो। त्यसपछि उनले चाँदीको नक्कली नाक लगाए। तर त्यसपछि क्षय आउँछ। अगमवक्ताले त्यसपछि उसलाई आदेश दिए, त्यसपछि उसले सुनको नाक लगाए (ऐतिहासिक हदीसतिर्मिधि मा मा, अबू दाउद र अन-नासाई)।
माथिको हदीसले सुनबाट नक्कली नाक लिन अनुमति छ भनेर संकेत गर्दछ। उलामा' त्यसपछि दाँत, दाँतको बन्धन र झूटा नाकमा झुटो औंलाको टिप्सको समानता बनाउनुहोस्। झूटा औंला टिप्सहरूको लागि, उलामाहरूलाई नोटहरू दिन अनुमति दिइन्छ जबसम्म औंला अझै प्रयोग गर्न सकिन्छ। यदि छैन भने, यो अनुमति छैन। किनभने नक्कली औंलाको टुप्पो केवल सजावटको श्रेणीमा पर्नेछ, आवश्यकता होइन (अल-मौसुआह अल-फिकियाह/2/3881)।
केही विद्वानहरूले वास्तवमा निर्धारण गरेका छन् कि यस्तो झूटा नाकको अनुमति शरीरको सुरक्षा वा शरीरको फाइदाको रक्षा जस्ता आवश्यकताहरूको लागि हो। सजावट मात्र होइन। त्यसैले, कृत्रिम हात र कृत्रिम औंलाको प्रयोग अझै पनि विवादको विषय हो। किनकी नक्कली हात र औँलालाई सजावटका लागि बाहेक अरु उपयोगी मानिन्छ । खाना चपाउने उद्देश्यका लागि नाक वा दाँतलाई जोगाउन कृत्रिम नाक भन्दा फरक छ (अल-मजमु '/1/256)।
माथिका विभिन्न विवरणहरूबाट, हामीले देख्न सक्छौं कि आवश्यक अवस्थामा सुनको सामग्रीबाट नक्कली नाक, दाँत वा दाँत लिनु वैध छ। यसले कसैको मेडिकल आवश्यकताहरूसँग व्यवहार गर्दछ। त्यसैले सबै कुरा चिकित्सा विज्ञहरूको बयान लिएर फिर्ता गर्न आवश्यक छ।
प्लेटिनम जस्ता अन्य धातुहरूको प्रयोगको लागि, तिनीहरूको प्रयोगको विरुद्धमा कुनै स्पष्ट प्रमाण छैन। तसर्थ, एक मुस्लिमलाई सुनको दाँत हुन अनुमति दिइन्छ जबसम्म दुई वैज्ञानिक विचारहरूद्वारा उद्धृत माथिका दिशानिर्देशहरू लागू हुन्छन्।
0 komentar:
Posting Komentar